 |
|
| Intelectuales se interrogan 2 |
|
|
El primer Pacto no fue con los judíos sino con Noé, es decir con todas las personas. El segundo fue con Abraham, y el tercero, la Ley, fue con los hombres “libres”. Un nuevo elemento entra en juego. Hacía falta que los hombres se libraran de la esclavitud para que se pudiera firmar la tercera y verdadera Alianza. Por Sodoma y Gomorra, donde estaba amenazada de exterminación gente que no era judía, Abraham se rebela y previene: “Atención, Dios, no respetas tus propias reglas. ¿Y si hay un justo entre aquellos que vas a matar?” Dios reconoce: “Tienes razón.” En esa circunstancia Abraham no es un Prometeo rebelde sino un hombre libre que se dirige a su socio en nombre de una ética que se volvería la ética universal.
Algunas reglas se imponen y todo el resto no tiene ninguna importancia; no son más que tradiciones que podemos o no respetar: No es en absoluto lo esencial. Nadie, ningún rabino, tiene el derecho de decirnos quién es judío. Ninguno, porque cuando Dios firma su tercer acuerdo con los judíos, les dice: “Ustedes serán un pueblo de sacerdotes.” A partir del momento en que todo judío es un sacerdote, no existen más sacedotes. Todo judío tiene una línea directa con el Eterno, a condición de respetar ciertas reglas éticas.
Ser judío no es ser inferior ni superior, sino un hombre libre, que se esfuerza por preservar esa libertad, con su carga de angustia; no es por casualidad que los judíos hayan inventado el psicoanálisis... Es angustiante estar perpetuamente en el libre albedrío, elegir todo el tiempo, tomar como referencia en cada ocasión algunas reglas que suelen ser muy difíciles de respetar. Si solo respetáramos las siete reglas acordadas con Noé, el mundo se haría muy diferente.
El judaísmo es una libre elección: aquella de toda persona que, si mañana quisiera inscribirse en la historia de este grupo humano, de una cultura varias veces milenaria, deberá decidirse a respetar ciertas reglas, y dará continuidad a la memoria.
Cualquiera que sea nuestro pasaporte, nosotros nos alimentamos de las mismas imágenes. Yo tomé conciencia de la extraordinaria diversidad de los judíos, todos ligados de hecho por la memoria...
Según el Talmud todas las generaciones estuvieron presentes en la “entrega de la Torá”: Eso significa que cada uno de nosotros posee la memoria completa del judaísmo porque, aunque no lo sepamos, todos estuvimos al pie del Monte Sinaí. |
|
|
|
|
|
 |
Marek Halter:
"Etre Juif, Des intellectuels s’interrogent", Figaro Magazine, París, 28/4/1989
|
|
|
