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| La Biblia y occidente |
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Un dueño de esclavos de Carolina del Sur, dijo en 1833 que cualquiera que inste a sus esclavos a leer la Biblia entera debería ser confinado a un manicomio. "Si quieren proteger el estado esclavista no permitan a sus esclavos leer la Biblia" La Biblia se llama un libro subversivo.
Un intelectual nazi, Baumler, dijo en 1943 lo siguiente: "El judío representa no sólo al judaísmo, sino también a las fuerza contra las cuales en nazismo lucha: El legado del monoteísmo, la civilización occidental, el racionalismo critico y el humanismo. Por lo tanto, el judaísmo es el demonio que se hizo visible y el enemigo primordial de Alemania. Es la lucha de vida o muerte. Se trata de él o de nosotros."
A diferencia de Grecia, la Torá es la única cultura antigua que reconoce que todos tenemos derecho a las mismas leyes y las mismas obligaciones.
En la Torá nos dicen: "No todo el mundo es Egipto y no tienes por qué soportar la situación egipcia. Tienes que rebelarte. Es un deber religioso optar por tu responsabilidad, optar por la libertad". Y yo creo que el concepto de que la historia cambia, de que se puede cambiar el curso de la historia si los hombres así lo quieren, de que hay una responsabilidad humana con respecto a mi destino y el destino de mi grupo, creo que ésa es la contribución más importante del Tanaj (la Biblia hebrea), al pensamiento político occidental.
¿Saben la diferencia entre un optimista y un pesimista? Un optimista cree que éste es el mejor de los mundos posibles; y un pesimista tiene mucho miedo de que eso sea cierto.
Pero hay otro tipo de optimismo y es el optimismo bíblico que dice: "No, éste no es el mejor de los mundos posibles". ¿Qué quiere decir la idea del Mesías? La idea del Mesías es la idea más anticonformista que hay, cuando estamos diciendo: "El Mesías alguna vez llegará", lo que estamos diciendo es este mundo no está bien y es la pregunta que siempre les hacemos a los cristianos: ¿Cómo pueden creer que el Mesías llegó si el mundo está como está? Lo que nos ensañan también es que la libertad no es un regalo, sino que es un mandato, hay que luchar por ella, no nos la regalan.
La marcha es larga, pero hay tierra prometida. Hay un fuerte sentido de posibilidad del progreso, antifanatismo, el hombre es responsable por su propio destino. Y fíjense qué interesante, todos los mitos antiguos vienen a preservar y a justificar situaciones existentes y este mito es el primero que conocemos en la historia en el que la situación existente debe ser cambiada. Y ahí está su gran fuerza y para algunos su gran mérito. |
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Raquel Hodara:
La Biblia y Occidente, La Voz, Montevideo
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