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| Peligros de un nuevo génesis |
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Quiero advertir contra el peligro de la idea que interpreta el advenimiento del Estado de Israel como un génesis, desligado de todo el reciente ayer con todos sus rasgos característicos, totalmente libre de todas sus influencias.
Considero peligrosa la idea de saltar por encima de dos mil años de diáspora y entrar de nuevo, directamente, en la atmósfera bíblica, como Ben Gurión la llama, de tres mil años atrás. No, por cierto, porque no esté de acuerdo con la Biblia, sino, por el contrario, porque considero que la verdadera identificación de nuestro pueblo, del individuo judío concreto, con la Biblia, no se produjo en los días en que la Biblia se hallaba en su proceso de realización sino precisamente en los dos mil años de la diáspora.
Los profetas penetraron en le corazón de nuestro pueblo recién durante las generaciones del exilio. Y lo mismo los salmos. Y también toda la Torá. Y cuando se dice pueblo de la Biblia ¿qué significa eso concretamente?
Considero que la historia de cómo un joven zapatero, Hirsh Lekert, baleó al Gobernador de Vilna por haber apaleado a obreros judíos durante un 1º de mayo, y fue a la horca a causa de ello, no es menos bíblica que la historia de cómo el pastor David alojó una piedra en la frente de Goliat el filisteo. Los niños judíos deben estudiar todo eso y no debe hacérseles saltar por sobre esos y por sobre otros parecidos portentosos acontecimientos judíos.
La concepción de Génesis, aceptando que sea un poco necesaria para fortalecer el ansia de un cambio revolucionario de la historia, no debe exagerarse. Debe ser puesta en seguida bajo control y colocada de nuevo en el proceso de la "continuidad", de nuevo en el seno de su legítima madre. Y en los brazos de su legitimo padre: el pasado, a fin de que, como un hijo normal, que es engendrado sano, pueda crecer en un sano porvenir. |
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H. Leivik:
"El individuo judío", Jerusalem, Buenos Aires, nº 20, Set-Dic 1957
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